Концентр «украина-этнос» в проекте издания понятийно-терминологического словаря-справочника «украиноведение» часть 3

Многие статей посвящено бывшим и современным административно-территориальным единицам, прежде высокого ранга. Вполне логично надеяться на отражение в статье, например, о Донецкой области или Кировоградскую, истории ее заселения, формирования многочисленных этнических групп, особенностей современной этнической ситуации в области, ее отражение в политической плоскости и тому подобное. Среди статей этой направленности видим такие: Административное устройство украинского государства XIII в., Административное устройство Гетманщины, Административное устройство Киевской Руси, Административно-территориальное устройство Украины, Белзское воеводство Область, Донецкая область, Киев — столица Украины, Киевская область, Кировоградская область, Львовская область, Николаевская губерния, Николаевская область, Полтавская область, Новороссия, Новосербии, Райхскомисариат «Украина», Славяно-Сербия, Малороссийское генерал-губернаторство (1802—1956 гг.), Малороссийская губерния, Генеральная губерния, Генерал-губернаторства в Украине, Генерал-комиссариаты (1941—1944 гг.), гебитскомиссариате (1941—1944 гг.). Почему современные области Украины представлены в проекте словаря-справочника выборочно — одни есть, других нет, равно и губернии. Если в словаре-справочнике есть области и губернии, тогда должны быть полки и воеводства. Ведь история воеводств и полков касается концентра «Украина-этнос» не менее, чем история губерний и, тем более, областей. Если объем справочника не позволяет подать отдельные статьи обо всех административно-территориальные единицы высокого ранга, которые существовали на этнической территории Украинской, тогда логично удалить из проекта словаря-справочника статьи об отдельных областях и губернии, но вспомнить их в общих статьях «Область» , «Административно-территориальное устройство Украины» и т. д., но дополнить их перечень следующими: Губерния, воеводство, Земля, Княжество, Округа и, возможно, другими (уезды, волости, жупы). Есть статьи и о городах, сыграли важную роль в истории украинского народа или производят сегодня большое влияние на его общественно-исторический прогресс, в частности о таких: Харьков, Одесса, Львов, Галич, Глухов, Батурин, Черкассы , Чернигов, Чигирин.

Далее...

Олесь гончар — совесть украины, любовь пречистая, песня и звезда часть 2

3) Людмила Щеголь — корреспондент журнала «What's on»; Нам известно, что стараниями Валентины Даниловны совсем недавно увидел свет сборник стихов Олеся Гончара «Поэтический пунктир похода». Охарактеризуйте ее, пожалуйста! Спасибо! Ветрова Александра Гончар писал: "Стать поэтом я не собирался, и стихотворные строфы были для меня только удобной формой, в которую я мог вместить сгустки своих фронтовых впечатлений, сжатые конспекты чувств ". А действительно, наполнена духовным содержанием и жаждой созидания, жизненная фронтовая поэзия (неизвестна широкой общественности), но чрезвычайно животворная, правдивая, вдохновленная. Олесь Гончар своим пером касался тем красоты верности в любви и дружбе, но основной из тем изображения были драматические события войны; он воспел фигуры, овеянные салютом победы. 4) Данная Робочек — собственный корреспондент газеты «Слово просвещения»: Хотелось бы знать, как в контексте дня сегодняшнего продолжаются исследования творчества Олеся Терентьевича? Спасибо! Сворак Нина Среди исследователей литературного наследия Олеся Гончара достаточно уважительных имен. Это и Юрий Яновский, Остап Вишня, Дмитрий Павлычко, Павло Загребельный, Иван Драч. Отзывы о Олеся Терентьевича принадлежат перу Анатолия Погребного, Евгения Сверстюка, Петра Кононенко, Николая Жупинського. Среди молодых исследователей творчества — Александр Яровой, Нила Зборовская, Гоча Кванта лиане. Надеемся, что и наши имена, возможно, войдут в историю украинского литературной критики. 5) Леся Коновал — редактор журнала «Двоеслов»: Традиционно считалось, что Олесь Терентьевич родился на Полтавщине. А вот совсем недавно мы узнали, что местом рождения писателя был город Днепропетровск, который вы также посетили.

Далее...

Лемковские песни (сборник лемковских песен михаила соболевского) часть 2

Сборник народных песен «Лемковские песни» упорядочил Михаил Андреевич Соболевский из собственных записей. М. Соболевский происходит из семьи лемков-крестьян. Его родина — село Костаривци, Саноцького уезда, Жешувского воеводства, Польша. Учился в духовной семинарии и Львовском университете. За свои симпатии к Востоку, к русскому народу и его культуры он стал жертвой притеснений со стороны австро-венгерских властей. В 1914 году был заключен в концлагерь Талергоф. С 1919 по 1945 год был священником в селе Устье Русское, Горлицкого уезда, а оттуда в 1945 году переселился в Советский Союз. По молодости Соболевский пел в церковных и светских самодеятельных хорах. Музыкальные знания он получил самостоятельно. Песни родного края записывал в течение всей жизни, начиная с 20-х годов, но, к сожалению, не все записи сохранились. Теперь М. Соболевский на пенсии, живет в городе Львове. В сборник «Лемковские песни» составитель поместил 150 песен. Более половины из них он записал в селе Устье Русское, Горлицкого уезда, настоящего Жешувского воеводства в Польше. После освобождения от фашистских захватчиков в 1945 году население села Устье Русское почти полностью переселилось в деревню Ягольнице Чертковского района на Тернопольщине. С тех пор, по словам самих лемков-переселенцев, начинается новая страница в их жизни. Лемки хорошо помнят свои песни, связанные с нелегким прошлым, свои обычаи и обряды, в которых издавна проявляли большой интерес фольклористы и этнографы. Не случайно здесь находим отдельные близкие варианты песен, помещенных Ф. Колессой в сборнике «Народные песни с Галицкой Лемковщины». Но есть в этом сборнике немало совершенно новых, ранее неопубликованных песен. Тематика сборника разнообразна: здесь есть песни семейно-бытовые, о любви, обрядовые (свадебные, щедривки), песни-баллады, шуточные, эмигрантские и воинские.

Далее...

Освобождение ... смертью (мария крушельницкая) часть 2

Известно, что Мария Крушельницкая не только блестяще играла на сцене, но и пробовала свои силы в драматургии. Так, ее перу принадлежит пьеса «Она» (1911). Но в папке ее активе есть пьеса в 3 действиях «Мачеха» (в первую действия 8 сцен, у второго — 6, у третьих — 18), до сих пор не опубликована и в хрониках галицкого сценической жизни не значится (рукопись см .: ЦГИАЛ. — Ф.311 («Новые пути»). — оп.1. — Спр. 186. — Арк. 1 — 62). Написано произведение осенью 1899 и назван комедией, хотя ничего комедийного в содержательной структуре и финале невиданной автором представления нет. На общую канву социально-эмансипационные темы, что во времена расцвета писательского и артистического таланта М. Крушельницкий была актуальной, драматург вбрасывает два примера из «вечных семейных» сюжетов: первый — это брак по воле матери 18-летней Гали Синевськои с 50-летним богатым вдовцом Феодосии Ганкевичем. И проводит этот пример автор в развитии: от сплошного сопротивления покориться — к осознанному восприятию Галей своего тихого, обеспеченного «будто счастье». На другом полюсе сюжетной интриги, ее развития — пример второй, через который несколько новеллистического и происходит действие молоденькую Надежду (воспитанного на образцах: «там счастье, где богатство!») Ганкевич отдает за 55-летнего богача Петра, вертел миллионами, имел в собственности село. В финальной сцене Петр убегает в Америку, передав Ганкевича письмо, в котором признается, что все пропито, проиграно в карты, лицитовано. Крутить дальше нет силы. Осталось, как говорит герой, — «шарик в лоб или забрать, что еще даст, и бежать за море» (Там же. — Арк. 52).

Далее...

Калина — символ украины (украиноведение в школе. фольклорно-литературный секция)

Калина — символ Украины (Украиноведение в школе. Фольклорно-литературный секция) «Кто не знает своего прошлого, тот не достоин счастливого будущего», — писал известный украинский поэт Максим Рыльский. И это действительно так. Ученики нашей школы свято хранят память о своих предках. Уважительное отношение детей к предметам народного старины, желание приобщиться к древним национальным истокам вылилось в решение создать школьный музей. Школьный музей быта и этнографии был создан в 1996 — 1997 годах на основе материалов, собранных во время учащейся экспедиции в рамках движения «Моя земля — земля моих родителей». Активное участие в пополнении музея экспонатами приняли не только ученики, педагоги, но и жители микрорайона Клокучка и села Белая. Каждая новая встреча с интересными людьми обогащала школьников духовно. Собранные материалы классифицированы: женскую одежду (рубашки), глиняная посуда, предметы быта, изделия ткачества. При музее созданы различные секции: поисково-краеведческая, фольклорно-этнографическая, литературно-фольклорная. Так школьники по поисково-краеведческой секции собирают различные легенды о происхождении названия района Клокучка, где расположена наша школа и соседнего села Белая. Работа фольклорно-этнографической секции направлена на изучение песенного творчества родного края. Юные краеведы записали от местных жителей на магнитофонную ленту свадебные песни, которые стали основным материалом для подготовки к выступлению фольклорного коллектива нашей школы на городском конкурсе.

Далее...

Корифеи искусства организации общественного мнения. демосфен часть 2

«Софистика» V в. была чрезвычайно сложным явлением духовной жизни греческого общества. И все же, несмотря на то, что слушателями софистов были преимущественно представители аристократии, которые охотно брали на вооружение концепции и методологию софистов в борьбе против демократов, явление это было всего духовным детищем демократии и помогло также и ей. Демократической была, прежде всего, сама обещание, которой больше обращали внимание софисты, — вооружить каждого, кто пожелает, общедоступными знаниями и тем самым сделать его «совершенным человеком». Демократический образ мышления лежал и в основе их представлений о знании: учение об относительности истины. По их представлениям, объективной истины нет, есть только субъективные суждения о ней. Человек есть мера всех вещей: как в свободном государстве каждый имеет право судить о государственных делах и требовать, чтобы с ним считались, так и о любой предмет каждый человек вправе иметь свое мнение. И эта мысль имеет столько же прав на существование, как и любая другая. Поэтому нельзя говорить, что одна мысль истинная, а другая ложная: можно лишь утверждать, что одна мысль убедительнее другой. Научить убедительности, научить «делать слабое мнение сильной» — так представляли свою главную задачу софисты-учителя. Для реализации его, они считали достаточными два основных средства, которые были в их распоряжении, это — искусство говорить. «Диалектика» — искусство рассуждать и «риторики» Первая апеллировала к разуму слушателей, вторая — к их эмоций. Тот, кто умело владеет обеими этими искусствами, может убедить любого противника и добиться торжества своего мнения.

Далее...

Украинский портрет xvii — xviii веков (по материалам выставки в национальном художественном музее)

Украинский портрет XVII — XVIII веков (по материалам выставки в Национальном художественном музее) Выставка "Украинский портрет XVI — XVIII веков», которая проходила в Национальном художественном музее Украины, была посвящена памяти Даниила Щербаковского и Федора Эрнста, выдающихся отечественных искусствоведов, авторов вы ставки «Украинский портрет XVIII — ХХ веков», состоявшейся в музее в 1925 году. Тогда музей смог показать около ста портретов только из собственной коллекции. Сегодня стало возможным включить в состав выставки более 300 портретов не только из коллекции НХМУ — участниками выставки являются 26 ведущих музеев, библиотек, историко-культурных заповедников Украины. Ценным в выставке является показ портретов западных и восточных областей Украины как единый процесс, имел свои исторические особенности. В 1992 году авторской группой во главе с заведующей отделом древнего искусства Ларисой членов был подготовлен подробный каталог этой масштабной выставки. Но с тех пор появилось большое количество новых публикаций по истории Украины XVI — XVIII века. и портрета — украинского, русского, польско литовско-белорусского, что позволило осмыслить большой объем нового материала. Выставка, сохранив прежнюю концепцию, значительно расширилась, а публикации зарубежных коллег обнаружили ряд украинских портретов в России, Польше, Беларуси. Главной целью выставки является рассмотрение художественного процесса — развития портретного жанра в Украине и роли украинского портрета в живописи Восточной Европы. После обстоятельных исследований Платона Белецкого, изучение этих проблем на данном этапе продолжается в сотрудничестве с украинскими искусствоведами — Татьяной Сабодаш, Владимиром Александровичем, Олегом Сидором. Посвятив выставку первым исследователям темы, мы решили построить ее за тем определением «Украинская портрета», который сделал Даниил Щербаковский: «Под термином» Украинский портрет "мы понимаем три группы этого рода произведений: 1) портреты , которые на территории этнографической Украины делали ее уроженцы 2) портреты, которые украинские мастера делали по чужим землям, 3) портреты украинском, которые делали мастера чужие ".

Далее...

Украиноведение

Давно уже и очень обидно сказывается большая потребность в указателе для украинского, говаривать бы, самообразования. С каждым потому годом и умножается литература украиноведения и на книгарський рынок выбрасываются все новые и новые издания, в которых не всегда может строя дойти обычный читатель. Но и этого читатель, с другой стороны, группа все ширится и прибывает людей, которым знакомство с Украиной, с ее прошлым и современностью, со всякими формами, задачами и проявлениями украинской жизни должна быть морально обязательным, не говоря уже о самом обыкновенном интерес и чисто практические потребности. Особенно это сказать надо о последних 2 — 3 года. В какую сторону пойдут политические события и или здужае Украины защитить полной верой, то получила в процессе великой революции — этого мы не знаем. Зато наверняка можно предположить, что той нивеляторський и обрусительно-централизацийний системе, веками тяжелым нагнитом лежала на Украине, в почву ее высасывала и тесным свивальников скручивала — пришел таки край, по крайней мере в тех формах, которые не давали нашем богатом краю во весь рост выпрямиться и дойти ожидаемого развития и возможной силы. Как ни как, а когда от первой революции следствием осталась у нас хотя бы небольшая свобода печатного слова, украинская пресса, то теперь бесспорно имеют закрепленные быть и какие-то, более или менее широкие, формы политического самоуправления. НЕ берясь угадывать их и вообще загадывать наперед, что будет — должны сказать, что такое положение Украины, в самом процессе бесконечной еще борьбы смутное и изменчиво, все же накладывает на граждан ее много обязанностей, а из них самый — знать свой край, чтобы наиболее целесообразно и интенсивно служить ему.

Далее...

Сотрудничество А. П.Довженко с подвижниками дефектологии

В Сосницком литературно-мемориальном музее всемирно известного кинорежиссера и писателя А. П. Довженко (1894 — 1956) экспонируется книга «Как я воспринимаю окружающий мир». Книгу украшает автограф: «Дорогим нашим друзьям — живым свидетелям дней нашей радости и дней нашего горя — Юлии Ипполитовне Солнцевой и Александру Петровичу Довженко с глубоким уважением и любовью». Ниже значатся подписи: «О. Скороходова, И. Соколянський». Именно так в начале декабря 1947 (года выхода книги в свет) автор предисловия И. Соколянський, и его ученица О. Скороходова откликнулись на непосредственную причастность Довженко с их подвижнической деятельности в дефектологии — специальной науке , призванной максимально содействовать всестороннему развитию и образованию аномальных детей, и не только в дефектологии. К сожалению, именно эта страница биографии выдающегося художника освещена не полностью. Довженкознавци М. Куценко, С. Плачинда, Р. Корогодского, С. Тримбач, педагог-дефектолог В. Сакун и другие касались этой темы лишь эпизодически. А биографы И. Соколянського (В. Чулков, Т. Басилова) вообще ограничились скупыми строками. К тому же, деятельность Довженко на начальном периоде их отношений была сведена к обязанностям ... завхоза. В научном обороте нет достаточных данных о сотрудничестве А. П.Довженко с И. О.Соколянським и его ученицей, ни слова не упомянуто об этом и в «Истории сурдопедагогики» (авт. М. Д.Ярмаченко. — К., 1975 гг.). В Сосницком музее хранится книга «Формирование личности при отсутствии зрительных и слуховых восприятий» с дарственной надписью Соколянского и его телеграмма: «Глубоко обрадованный открытием дома-музея Александра Петровича Довженко — гениального художника-мыслителя ...».

Далее...

Лебедь — птица большая, сильная и красивая (Борис Гмыря)

В Лебедине является Лебединое озеро. Где-то, говорят, семьдесят и более гектаров. Круглое, как глаз Природы, зрение которого погружен в небеса. Исконные леса подошли к самой воде со своими языческими богами ... — А как же с лебедями? Были ли они здесь и есть сейчас? — Спрашиваю у своего Лебединца-рыболова. — то было семеро ... Потом стало двое. Анина — нет. Может, еще прилетят ... Нет и Бориса Гмыри, где все здесь говорит о нем: Лебедин — его родной город, где сто лет назад он пришел в этот мир с бедной украинской семьи. И странным образом даже лебединая название его материзни то тихо согласуется с его мировых объемов фигурой Спивака и Человека. Лебедь — птица большая, сильная и красивая. И самое последнее делает ее беззащитной и уязвимой со стороны тех, кому раз красоты и хватает. Парадокс. Разве лебеди исчезают просто так? Для кого-то это символ красоты и верности, а для кого-то — просто большой гусь ... Лебединая тема в Лебедине напрашивается сам собой, потому что такая красота вокруг и говорим же о красоте искусства Бориса Гмыри, что, как и Лебединое озеро, стал символом этого украинского города, основанного в 60-х годах семнадцатого века. Лишь через сто лет в Лебедине было ликвидировано сотенный правления слобожанских казацких полков. Чем знаменит Лебедин? «Историко-статистическое описание Харьковской епархии» 1857г. называет «самым замечательным временем для Лебединая» конец 1708 — начало 1709., когда там в доме сотника Татарчука квартировал Петр I. Это он тогда окровавил историю Лебедина, замучив и положив в Лебединском землю около тысячи казацкой старшины, прислонилась к замыслу Мазепы. Тем и был «знаменитый» Лебедин, пока не взошла заря Гмыри, будто в противовес этом самом трагическом клейму за промыслом Божьим.

Далее...